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《坛经》小扎----谭 毅(1)
教外别传；不立文字；直指人心；见性成佛：这话有历史背景。禅宗只暗示，不解释。因为他们认为任何语言都不能让人达到其本性。反而可能造成新的疏离。他们希望直接...很大差异。 禅：《坛经》写道：内见自性不动，谓之禅。这是比较靠近印度佛学的理解。在日本人铃木大拙那里，禅是生命，是自由，这种理解偏重于自然，强调生机，涌现，在中国也是如此，中国人对禅的理解也是偏重于...
谭 毅
|佛学论文|因明|五明|
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《坛经》师资略述 释明真 研究《坛经》者甚多，教内教外，不一而足。然彼多在心性、顿悟、般若等义理的阐发论述，而于“《坛经》师资”这一块，却少人问津。余谓切不可忽此一段，以其实关乎宗门命脉的...义理、劝化方面的阐析叙述，实少乎事例以证明。事理结合，方为美妙。今理已备在相摄篇，不多添足；举事以辅之，理则更明。如《坛经·机缘品》云： ＂永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门。因看《...
明真法师
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《六祖坛经》辑注序 正 慈 禅宗初祖达摩至四祖道信，以传《楞伽经》法要。五祖弘忍则以传《金刚经》为心要，首创禅宗先风。接着又传衣钵，名不见经传的行者慧能。如果套用一句现代时髦的话，就是不按...祖籍范阳（河北），俗姓卢，生于南海新兴（广东）。据《六祖法宝坛经》载，其父早亡，家贫，常采薪汲水以奉寡母。一日负薪至市，闻客读诵《金刚经》，心即开悟，时五祖弘忍住蕲州黄梅之东禅院，师乃前往拜谒。五祖...
正 慈
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在佛教中，只有佛的言说才能称之为“经”。但是，六祖慧能的言行记录却被称之为《坛经》。严格地说，这是违背了佛教的规矩，但从中也可看出六祖慧能在佛教中地位之高。
慧能，俗姓卢，三岁...印宗与僧俗千余人送他返归曹溪宝林寺。韶州刺史韦据，请慧能在大梵寺说法，并从他受无相戒。慧能所说之法，由门人法海记录，称为《坛经》盛行于世。
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不详
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今演此《壇经》之道，是一大因缘事。六祖惠能不识一字。不会佛法。不論禅定解脱。于凡夫地直以顿见真如本性。承六祖位。彼于曹溪说顿法三十七年。化度成佛，不计其数。
顿法者，曹源一滴水（一滴水性，...无一物 何処惹塵埃”偈，别驾疑怪：獦獠亦能作偈？惠能曰“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智。上上人有‘没意智’。若轻人，即有无量无边罪”。
没意智——有人于浅释《壇经》时，解作“溺没...
沈仁岩
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《坛经》版本源流考 吴平 (华东师范大学图书馆) 《坛经》在长期的流传过程中经过人们不断地修订补充，形成了许多不同的版本。纵观当今存世的《坛经》版本，真可谓五花八门，令人眼花缭乱。日本学者柳田圣山主编的《六祖坛经诸本集成》一书，收集了流传于中日韩三国的十一个不同的《坛经》版本。宇井伯寿在其《禅宗史研究》一书中列举了《坛经》的不同版本近二十种。中国学者杨曾文先生在《中日的敦煌禅籍研究和敦博本...
吴平
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《坛经》版本及内容流变 张志军 (人民日报河北新闻中心) 佛教经典分为经、律、论三藏，即，佛陀金口所说的语录称之为?经”，佛陀所制定的戒条为“律”，佛弟子们为阐释佛法而著作的经典是为“论”。这就是说，惟有佛祖亲口所说教义，才能被尊为经；非佛所说，则为伪经。 可是，也有一个例外，一个目不识丁的人，他所讲述的语录，却被尊称为“经”，而且千百年来毫无异议——这就是慧能的《六祖坛经》。 《坛经...
张志军
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《六祖坛经》的思想
[台湾]圣严法师
一、前言
从传统的观点和信仰来说，《六祖坛经》是禅宗的第六祖惠能大师(纪元六三八年~七一三年)所说，但自从敦煌本的《坛经》出现之後，日本和中国的学术界对於《坛经》的作者产生了争论----究竟是出於六祖惠能的思想，还是出於神会(纪元六六八年~七六○年)伪造？本文不拟讨论这些问题，而只讨论其思想内容。《坛经》收在大正大藏经第四十八卷的有两种...
圣严法师
佛学论文|因明|五明
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敦煌《坛经》写本跋 任继愈 《坛经》在我国佛教发展史及思想史上有过深远影响，它也曾引起国内外学术研究者的重视。中国僧人的语录，被后代学人(当然是禅宗一派)尊奉为“经”的，只此一家。隋唐以后，出现过不少伪经，但这些伪经的作者都不敢说出作者的时代、姓名，只能伪托“佛说”，只有《坛经》明目张胆地标明这是惠能的言行录。当年释迦逝世后，他的说教也是在他逝世百年之后才开始结集的。《坛经》记录惠能的言行，...
任继愈
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以禅宗方法整理《坛经》 任继愈 近半个世纪，《坛经》研究逐渐引起学术界的兴趣，研究者遍及海内及欧亚地区，这一趋势与思想界关心禅宗的研究有关。“禅”这一专门用语，已被国际学术界所接受。禅宗研究的...错别字迭出，甚至文义不全。这种现象在其他宗派的手抄本中极少出现。这一事实，给禅宗研究者带来不少困难。正因为如此，禅宗经典文献《坛经》才会产生众多版本，人们常见的即有十几种以上。近代学者用了差不多近百年...
任继愈
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